Цитата:
автор оригинала Kurt
Война может быть продиктована нравственным законом, может прямо следовать из христианского учения (не зря же еще св. Августин разделил войны на справедливые и несправедливые). Т.о. участие в войне за правое дело - дело угодное Эру. А дело угодное Эру (война за правое дело) не может не быть добром.
|
Замечательная логическая цепочка. (А что скажет по этому поводу Эру?.. (с))
Кто тут говорил, что цель и действия, совершаемые для достижения этой цели не есть одно и то же?.. То самое правое дело, оно может и угодно Эру
(э-э ... в смысле правое дело оно по определению угодное, осталось только не ошибиться, а то вдруг у Эру по этому поводу другое мнение и другая воля, а деятели об этом даже и не догадываются и сами решают за Эру? Гм, в том смысле, что Толкиен, конечно, всегда прав, даром, что настоящее талантливое произведение часто во время создания выходит из под воли автора и начинает само диктовать свою волю этому автору, но мы ведь можем рассмотреть в плане 
"А если оно было на самом деле"?.. 
), но жестокость творимая во имя достижения этой цели может и не быть угодна. Жестокость-то оно ведь обычно считается злом, а разве зло может быть угодно Эру?.. И разве творить зло - воля Эру?
Цитата:
автор оригинала Kurt
Жестокости вообще нельзя творить. Но если их творят во имя добра (неискренний вариант не принимаем в расчет, это другой случай) - то жестокость остается жестокостью (требует осуждения, но может быть прощена), а добро - добром.
|
Собственно об этом я и говорю. Понятно, что правое дело - добро, но война - всегда жестокость. А то ведь получается, что в частности и жестокость "не может не быть добром"... (
"А дело угодное Эру (война за правое дело) не может не быть добром.")