[Mimi]

Что-то не удается мне в последнее время много общаться с вами: времени и сил мало, а тред наш, по выражению Белл, такой «затратный». Попробую высказаться по одному поводу, т.к. он в той или иной мере касается последних постов.

автор оригинала Nata
... эта точка зрения на книгу пессимиста или оптимиста?

Я тоже задавалась вопросом, как жизненный опыт и мировоззрение читателя влияют на его восприятие книги. А ведь влияют, да еще как, тут я полностью согласна с высказыванием Рики:

у каждого читателя свой Фродо - в зависимости от собственного жизненного и душевного опыта. Он потому и стоит настолько особняком в мировой литературе, что провоцирует на подобную самоидентификацию, на попытку влезть в его шкуру и попытаться осознать его путь изнутри через себя. А уж дальше все зависит от того, что было в твоей собственной жизни и что из его переживаний ты можешь осознать (или даже узнать), как свой собственный опыт.

Единственно, что попытка провести водораздел по принципу «пессимизм- оптимизм» у меня лично не получается. Простой вопрос: «А я то сама – кто?» не находит ответа. Не нахожу я себя в рамках подобных определений.

Я сама свое мировоззрение определяю как трагическое. Увы, чем дальше, тем больше зрелище людской жизни повергает меня в состояние глубокой меланхолии. Не очень то я верю в достижимость идеала в рамках этой реальности. Так много в мире зла, горя и боли! Я также думаю, и в этом согласна с Толкиным, что способность человека сопротивляться и противостоять злу не бесконечна.

Но трагедия подразумевает и катарсис. Мой катарсис связан с верой. Наряду с безнадежным взглядом на ход человеческой истории, во мне живет вера в Град небесный Иерусалим, «Город золотой», и в то, что Господь «отрет всякую слезу». Вера в конечное торжество Добра и Света. И следы такой же веры я вижу у Толкина.

В Сильмариллионе он говорит о грядущем Преображении мира, когда мир будет исцелен от искажающего и уродующего его зла. Если же оставаться в рамках ВК, то мне почему-то вспоминается радость, которую испытал Фродо в гостях у Тома Бомбадила, которая была сродни тому чувству, которое он испытывал, общаясь с Эльфами.

Том Бомбадил – Древнейший из Нерожденных, несущий в себе юность мира, еще не искаженного, не познавшего зла. Он и Эльфы несут в себе радость и изначальный Свет, отсветы которого в видимом мире сохранились лишь в Валиноре, в глазах Эльфов, свете звезды Эарендила… Этот свет вторгается во сны Фродо, не давая ему вконец отчаяться и обессилеть. И именно в Валинор уйдет Фродо, чтобы исцелиться от ран (опять же, не случайно Фродо видел его во сне в доме Тома Бомбадила!!!)

Джексон говорил, что жертвой Фродо за спасение Средиземья будет потерянная невинность его души. Невинность = целомудрие, от слова «цельность». В своей борьбе Фродо потеряет цельность души (зеркало – Голлум), одна сторона будет бороться против другой.
У Толкина Фродо борется со злом внешним, пытающимся вторгнуться в его душу и завладеть ею. Лишь в некоторых эпизодах мы видим расщепление его сознания. То, что у Толкина – только возможность, у Джексона, похоже, становится предметом исследования и анализа. Его Фродо более шизофреничен.

Как бы ни интерпретировал Джексон Толкина, в одном он с ним безусловно совпадает: мы никогда уже не увидим на лице Фродо той радости бытия, что в Шире.

У Толкина именно эта тяжесть на сердце уведет Фродо в Валинор. Но вот там Фродо суждено вновь обрести себя, свою потерянную невинность, утерянное ощущение радости и полноты бытия, то счастье, что он испытал в доме Тома Бомбадила.

Идеалистка? Да! Признаю это и примыкаю к идеалистическому стану нашего треда. Но ведь даже Джексон обещал нам ощущение катарсиса в конце фильма!

Жизнь человеческая безнадежна, но я в верю в возможность чуда, что бытие имеет и другое измерение, что есть силы «поболе наших», что там, где кончаются человеческие силы, возможна поддержка свыше. И не Толкиен ли сам говорил, что Фродо за смирение была дана поддержка свыше?

ПОЗЖЕ: Как призывала Рика, ставлю ИМХу, на всякий случай, хотя, как мне кажется, и так понятно, что я просто пишу о своем восприятии Толкина через призму своего духовного опыта.