Даруй, о Бог, твою защиту,
И в защите силу,
И в силе понимание,
И в понимании знание,
И в знании вознаграждение,
И в вознаграждении его любовь,
И в этой любви любовь всего живого,
И в этой любви всего живого
Любовь Бога и всех добродетелей…
Дуглас Монро «Утерянные книги Мерлина»
18 октября в Британии отмечают день Рогатого бога.
Этот языческий бог лесов, представляющий мужскую сущность всей земли, покровитель охоты — один из самых древних богов, и наиболее почитаемый среди прочих у кельтов.
Он отворяет Врата Жизни и Смерти, является Великим Отцом, Хозяином всей Природы. У Рогатого бога было множество имен и лиц — Кернуннос или Цернуннос, так называли его континентальные кельты (в галло-римский период, других свидетельств не сохранилось), валлийцы называли его Caerwiden, он известен также как Рогатый, Оленерогий, Повелитель Зверей, Властелин Зимы, Всемогущий Херн. Друиды знали его, как Ху Гадерна (отсюда название пива), Рогатого Бога плодородия и плодовитости.
Херн-охотник — так называли его в Британии после вторжения саксов, и это имя стало наиболее распространенным. Но какое бы имя он не носил, как бы его ни изображали, у него была одна неизменная отличительная черта — оленьи рога на голове. Местные жители утверждают, что Эрни-Охотник до сих пор бродит по лесам в окрестностях Виндзорского замка. В 1964 году его видели мчащимся через лес верхом на огнедышащей лошади.
Поклонение Рогатому богу было настолько беззаветным и повсеместным, что при окончательной христианизации кельтского пантеона пришлось придать ему статус дьявола.
О Херне упоминал даже Шекспир:
«Есть старое предание о Херне,
Что был давно лесничим в здешнем парке:
Он будто бы зимою по ночам,
Украшенный рогами, дуб обходит,
Деревья сушит и скотину портит,
Удой кровавит и гремит цепями,
Внушая всем смятение и страх.»
(«Веселые виндзорские кумушки»)
Рогатый Кернуннос — бог охоты и травли, божество умирающей и воскресающей природы, охотник и зверь в одном лице, ассоциировался с плодородием и мужской силой. Олений рог для древних бриттов всегда символизировал борьбу зимы с весною, или темных сил со светом. Концы оленьих рогов для кельтов были символом размножения.
Рогатый бог покровительствует воинам, захватившим чужие земли и трофеи, то есть только тем, кто уже имеет первую военную добычу. Служителями Кернунноса были исключительно мужчины. А ещё он владеет тайнами потустороннего мира, куда время от времени направляется, устраивая
Дикую Охоту.
Охота — важнейшее занятие древних людей, естественно, вошла в ряд ключевых архетипов человеческого мира. Это понятие включает умение ориентироваться, выслеживать, понимать знаки и следы. Все эти умения необходимы и в процессе абстрактной Охоты, Охоты на Силу. Не то, чтобы Сила пряталась, однако она и не дается в руки кому попало. Фактически, приобретение и накопление Силы (в смысле Могущества) — это шаг в неизвестное, поскольку с позиции меньшего количества силы нельзя заглянуть туда, где силы больше. А раз шаг в неизвестное — значит — Охота. Охотник никогда точно не знает, где находится добыча. Он может только, исходя из своего предыдущего опыта, сделать какие-то предположения об этом. Маг, затевая ритуал или какое-нибудь еще необычное действие («причудливое», поскольку Магия должна быть необычной, выходящей за пределы обыденного, плоского), уподобляется охотнику, расставляющему свои ловушки.
В британском средневековом фольклоре Дикая Охота — это процессия мертвецов, которая мчится по небу верхом. Когда с неба доносится чудовищный рев, в лесу начинают гнуться и падать наземь деревья, с домов срывает крыши — значит, началась Дикая Охота. По небу проносится кавалькада призрачных существ со сворой собак, чей лай становится все тише по мере того, как приближается. Возглавляет кавалькаду Дикий Охотник — его нередко отождествляют, помимо Херна-Охотника, с королем Артуром и с Мерлином, с Хервардом Смелым, предводителем саксов, боровшимся с Вильгельмом Завоевателем, со Стариной Ником, как называют дьявола, и даже с пиратом Френсисом Дрейком.
Ритуал Охоты неожиданно нашёл отклик в средневековых английских хрониках. Так легенда переплелась с историей. Говорят, что Герне или Херне был молодым егерем Виндзорского Леса, счастливым и удачливым, которому благоволил сам король Ричард II, назначавший его старшим. Случилось так, что на охоте олень атаковал королевского коня (да, редкий случай, но всяко бывает) так, что король упал на землю. Тогда олень приготовился ударить короля рогами и спас его Херне, ударивший оленя кинжалом в шею. Однако олень успел нанести тяжелые раны своему победителю, так что король стал просить спасти его хоть кому-нибудь.
"Кем-то" оказался незнакомец из леса, одетый в черное. Он отрубил у оленя рога и часть черепа и крепко привязал их к голове Герне, после чего его унесли в замок.
Завидовшие Герне егеря догнали человека в черном и высказали сожаление о том, что тот останется жив. Колдун пообещал лишить Герне удачи в обмен на то, что все егеря становятся его должниками.
Герне излечился, но утратил свои навыки, да и рога навсегда приросли к голове. Ричард лишил его должности и с отчаяния бывший егерь ушел в Лес, где и повесился. Тело нашел отшельник и бросился в Виндзорский замок за подмогой, однако когда она прибыла, оказалось, что тела нет. Ночью началась гроза и в дуб, где висело тело, ударила молния. На следующей день оказалось, что все егеря лишились чутья и удачи. Ричард разгневался и стал с горечью вспоминать Герне.
Тогда егеря снова нашли колдуна в черном. Колдун велел им прийти ночью к Дубу Герне вместе с оружием и собаками и следовать за тем, кого увидят там. Когда егеря приехали ночью у дубу, к ним выехал черный всадник на черном коне и оленьи рога были над его головой.
Так образовалась очередная Дикая Охота. Всю ночь они убивали путников и крушили все на своем пути. Утром егеря взмолились о пощаде, но человек в черном напомнил им о том, что они все его должники и оставил их в Дикой Охоте Виндзорского Леса навсегда. Егерям пришлось приходить к Дубу каждую ночь и каждую ночь начинать Дикую Охоту. В дело вмешался сам Король, он поехал со своими егерями и встретился с Охотником. Герне договорился с королем, на которого не держал зла, что тот казнит всех предателей, а Охота не будет посещать Виндзор, пока Ричард остается королем.
Ричард выполнил обещание на следующее утро повесил всех егерей на Дубе Герне. А Герне больше не появлялся во главе Охоты, но только до отречения Ричарда II от престола.
В Англо-Саксонских Хрониках упоминания о Дикой Охоте появляются в 1127 году: «Много людей видело и слышало, как скакало множество всадников. Черные охотники были огромными и омерзительными, и все их черные псы омерзительные и с широко открытыми глазами. Они скакали на черных конях и черных козлах. Это зрелище наблюдали в парке города Питерборо, а также во всех лесах от этого города до Стэмфорда, и монахи слышали, как они трубили в рог в ту ночь. Правдивый человек, что дежурил в ту ночь, сказал, что в рога трубили двадцать или тридцать мужчин. Это видели и слышали от великого поста до пасхи».
Встреча с Дикой Охотой предвещает несчастье и даже смерть.
В кельтской традиции Дикая Охота, как и Нижний (или Иной) Мир, не носила демонического характера, хотя для обычных людей могла представлять опасность, но встреча с ней не всегда предвещала беду. Друиды, владевшие тайнами переходов в Нижний Мир, могли вызвать Дикую Охоту сознательно, иным же людям она могла явиться против их воли. Выглядела Дикая Охота следующим образом: кавалькада всадников, возглавляемая рогатым предводителем, а впереди с громким лаем мчатся белые собаки с красными ушами. В валийском фольклоре их называют Cun Annun — Кун Аннун — «Свора Аннуна» или «Псы из Преисподней».
Первые изображения человеческой фигуры с оленьими рогами относятся к историческому периоду задолго до появления кельтской цивилизации. Его можно видеть на скале у Вал Камоника (север Италии, 4 в. до н.э.). Здесь Цернуннос имеет наиболее характерные черты: оленьи рога, кольцо (торквес) и змею. Однако Бог показан не в своей обычной сидячей, «буддистской» позе, а стоя.
Относительно позы Кернунна были высказаны два предположения. Согласно первому, это была общепринятая у кельтов поза. Здесь можно вспомнить свидетельства Страбона и Диодора, утверждавших, что кельты привыкли скорее сидеть на земле, чем на скамьях и стульях . Второе предположение направлено против тех, кто объяснял позу Цернунна индийским влиянием : она появилась в официальных изображениях Будды только в I в. н. э., в то время как в шумерском искусстве она встречается еще в 3 м тыс. до н. э. Возможно, именно оттуда ее позаимствовали для изображения своих богов и индусы и кельты.
Ещё одно имя Рогатого бога — Цернуннос — в кельтской культуре олицетворял Бога Природы, Бога Подземного Царства и Астрального мира, Великого Отца, «Рогатого Отца». С древнейших времен это был спутник Лунной Богини, рогатое божество всегда сопровождает Луну. Рогатых животных вообще считали священными, рога — символ изобилия. Друидам он известен как Ху Гадарн, Рогатый Бог плодородия. Его изображали сидящим в позе лотоса с рогами, бородой и вьющимися волосами. Он был нагим с ожерельем на шее; иногда у него в руках были копье и щит. Его символами являлись олень, баран, бык, змея — все лунные существа.
В Священном Центре, Роще всех Миров, он сидит в основании древнего Дуба, скрестив ноги. В состоянии транса, у входа, соединяя три мира: Земля, Море и Небо и миры за этими мирами, Бог и Мировое Древо есть Одно, он огромен, простираясь в глубокое небо и бесконечный космос. Его массивный ствол, хребет Среднего Мира есть сердце Древнего Леса, вокруг которого вся Жизнь, вращающая все Миры. Его безграничная сеть корней глубоко проникает в секреты земли и Подземного Мира. Над ним свершают извечное коловращение Солнце, Луна и Звезды. Все вокруг него лишь нежное падение листьев в мелодичном, поющем воздухе. Всюду пульсирующая и мерцающая Зелень, купающаяся в золоте искрящегося тумана. Мягкий мох покрывает чёрную, сырую, бездонную почву. У его ног большой Котёл, который рождает Пять Потоков Рек. Сквозь молчащий и неподвижный лес, они идут, шепча крыльям и тайной скользя, шелестом листьев, тихим шагом Первопредков, Старейшие Животные собираются вокруг Него: Ворон, Хранитель Врат; Олень Семи Рогов, Хранитель Времени; Древняя Сова, Старуха Ночи; Орёл, Владыка Воздуха, Око Солнца; и Лосось, Старейший из Них, Мудрейший из Мудрых. Он приветствует и благословляет их, и они чтят Его, Цернунноса, чья кожа цвета лесного ореха, чьи вьющиеся волосы прекрасно блестят. Бог, чьи глаза — отблеск огня звезд, плоть его — вместилище древних вод, он хранитель Тайны, изначальной и первобытной. Он носит корону рогов, сплетенных с плющом, возжигающим зелёный пожар. В правой руке Торг из золота, символ благородства и священного обязательства. В левой руке его Рогатая Змея — символ сексуальной сакральной власти над Богиней. Цернуннос в Своем Древнем Лесу, в Священном Храме, Святой Роще, Цернуннос и Его Дети — грёзы Миров.
Цернуннос, как Рогатый Бог, Владыка Животных изображается подобно человеку или получеловеку с оленьей головой. Хотя он и похож на человека, но его энергия и действия не являются человеческими. Он защитник животных, выражение закона охоты и урожая. Также он — тёмное бессознательное, природные животные инстинкты, Цернуннос — любое дерево или весь лес, Бог растительности в своем аспекте Зелёного Человека, Страже Зелёного Мира. Его рога символизируют верхушки деревьев леса и звериную натуру. Его мудрость в том, что старое должно умереть, чтобы уступить дорогу новому — в процессе Жертвенной Охоты. В аспекте Подземного мира Цернуннос — Тёмный Человек, Бог, который живёт в доме под Холмом. Он тот, кто успокаивает и поет мёртвым песни. Цернуннос глава Дикой Охоты.
Образ Рогатого Бога был намеренно извращен средневековой Церковью и превращен в христианского дьявола. Ведьмы не верят в дьявола и не поклоняются ему — они оставляют саму эту концепцию христианству и его последователям. Бог Ведьм сексуален, но сексуальность у нас считают святой, а не непристойной и не богохульной. Наш Бог носит рога — но это прибывающий и убывающий полумесяцы Лунной Богини и символ животной жизненной силы. В некоторых своих аспектах Он темен, черен, но не потому, что ужасен или зол, а потому что тьма и ночь — время силы и часть естественного временного цикла.
И в наше время в некоторых местностях Британии осенью отмечают праздник Великого Рога. Мужчины расхаживают по улицам с прикрепленными к головам оленьими рогами. Это напоминание о том, что древнее лесное божество распоряжается плодовитостью лесных животных.