Итриль-таки собралась с мыслями, пришла домой и накатала простыню.
На тему понимания идеи королевской власти в мире Толкиена и правдоподобности (в этих условиях) утверждения о том, что короля можно отрешить от трона.
Сразу скажу, если вдруг у кого-то возникнут сомнения – я
ни на кого не наезжаю и не хочу обидеть. Просто так получилось, в силу причин, о которых долго, да и не нужно, рассказывать, что эта тема мне в высшей степени небезразлична и задевает в том смысле, что хочется об этом размышлять и переживать.
Я рассуждаю на близкую и больную для меня тему, скорее просто оттолкнувшись от высказанных выше мнений, чем полемизируя с ними.
Само собой, всё ИМХА. Ну вы поняли
Итак.
Прежде всего. Общественное устройство толкиеновско-пиджеевских гномов и их отношение к своим правителям видятся мне, скажем так, в архаически-патриархально-идеалистическом свете. То есть, правитель, глава клана, он же предводитель дружины, военный вождь – отец своим людям. Не тот, кому кланяются по обязанности или из раболепия и страха, а тот, отношение подданных к кому основано на почтении, уважении и любви.
В до-абсолютистской Франции было выражение: «король – первый среди равных». Тут, конечно, под «равными» имеется в виду только дворянское сословие – но суть, я думаю, ясна.
Мне трудно, почти невозможно представить у гномов такие вещи, как придворные интриги, заговоры с целью государственного переворота и т.п. Опять же, возвращаясь к фанфикам – никогда не могла принять вИдение некоторыми авторами Даина как хитрого царедворца, интригующего за спиной у Торина. Как я благодарна ПиДжею, что он полутора минутами появления Даина на экране вдребезги разбил этот образ!
Даин – верный союзник, боевой товарищ, брат, а не интриган, исподтишка метящий в короли.
Не следует забывать, о каком (условном) культурно-историческом периоде писал Толкиен. Так же и о его собственных убеждениях, повлиявших на его творчество. Известно высказывание Профессора о том, что его любимый гос. строй – «неконституционная» монархия.
Как можно «оттеснить» от власти
живого законного короля, занявшего трон по праву наследования, не став при этом заговорщиком и государственным преступником? Это ранне-средневековое патриархально-монархическое общество, а не вольнодумный XVIII век. Да гномы сами топорами выколотили бы из дерзнувшего заикнуться об этом все «прогрессивные революционные» идеи.
Если мы говорим о толкиеновском Средиземье. О гномах Профессор писал мало. Но давайте возьмём людей. За шести-тысячелетнюю историю существования королевской власти у дунэдайн много было случаев, когда свергали короля и сажали на его место другого?
Во-первых, Ар-Фаразон, последний Король Нуменора, который против воли взял в жёны дочь-наследницу Короля и захватил трон.
Во-вторых, «распря родичей» в Гондоре в середине Третьей Эпохи.
цитата из Википалантира, хотела дать по Приложениям к ВК, но там ещё длиннее
Король Ромендакил II стремился упрочить союз с северянами - хоть и потомками эдайн, но низшего, по мнению дунэдайн, народа. Для этого он послал своего сына Валакара в Рованион, где жили северяне. Он хотел, чтобы его сын познакомился с языком и обычаями северян. Но Валакар искренне полюбил Рованион и даже женился на дочери вождя Видугавии - Видумави. От их брака родился сын Эльдакар, который воспитывался у северян. Гордые гондорцы посчитали этот брак оскорблением. Когда Валакар состарился, в южных провинциях выспыхнуло восстание,а когда он умер и престол занял Эльдакар (1432 Т. Э.), началась война.
Повстанцев возглавил Кастамир, четвероюродный брат Эльдакара. Восставшие осадили Осгилиат, столицу Гондора, и в 1437 году Т. Э. взяли его. Эльдакар сумел сбежать в Рованион.
Кастамир вошёл в Осгилиат и занял престол Гондора. Между тем северные провинции Гондора (Каленардон, Анориэн) поддержали Эльдакара и присоединились к нему. А Кастамир сразу же проявил себя человеком жестоким и малоблагородным. Грабежи и разрушения в Осгилиате творились с его ведома, и он не препятствовал этому, он казнил Орнендила, старшего сына Эльдакара. Он стремился только к личному обогащению, и поэтому многие отвернулись от него.
В 1447 Т. Э. Эльдакар с войском, собранном в Рованионе, Каленардоне, Анориэне и северном Итилиэне, вернулся в Гондор. У бродов Эруи состоялось сражение, в котором Эльдакар убил Кастамира и победил его сторонников.
Причём, оба узурпатора были личностями малоположительными и плохо кончили.
Два случая нелегитимного захвата власти – немного за две Эпохи по три тыщи лет каждая, согласитесь)) И, честно, не думаю, что у гномов с этим обстояло «лучше». Или «хуже», с какой стороны посмотреть…
***
Это насчёт отрешения от власти. А что касается того, что Торин мог бы сам отречься…. Это уже из области «моя имха против твоей имхи». Лично я категорически не могу этого принять. Не верю. Торин обладает потрясающей силой духа. То что он
сам сумел справиться с болезнью, проклятием (неважно, как бы это не называть) – не доказательство этому? А ещё он понимает, что
нужен Эребору, нужен своему народу, своим детям. Он совершил один подвиг – отвоевал своё королевство, а теперь, впереди, его ждёт не меньший – возродить его, обеспечить гномам жизнь в мире, богатстве и процветании. Для Торина, каким я его вижу, отречение было бы признаком малодушия, попыткой сбежать от (возложенной свыше) ответственности, переложить её на другие плечи…
***
Вот….
А вообще, девочки, я хочу сказать спасибо – всем, кто поднимает такие иногда болезненные и спорные темы, даёт возможность поразмышлять и, если случится дискуссия, заново открыть или переосмыслить что-то для себя…
