Цитата:
Сообщение от Машутунечка
Стихия,
Я тоже имею эту христоцентричность сознания и тоже люблю толковать события с духовной точки зрения, НО мне кажется не нужно искать духовный смысл там, где его нет. Вот в сказках Льюиса чётко видно все олицетворения, а о произведениях Толкина я бы такого не сказала. Хотя он был и католик, но всё же призывал не искать в его произведениях библейские аналогии.
|
Машутунечка, я как раз вижу духовный смысл в произведениях Толкина, и читала исследования на ету тему. Разве произведения Толкина - это не проповедь деятельной христианской любви? Именно
деятельной, а не болтовни о любви?
Цитата:
|
В уподоблении Характеру Христа, а не в повторении с точностью Его жизненного пути с восхождением на Голгофу. На Голгофу взошёл однажды Христос, чтобы нам туда уже не ходить.
|
Конечно нет, что ты, какое точное повторение, к чему это, но как предвестник - почему бы и нет? Говорят и про других героев, как тоже такие как бы "предвестники-прообразы".
Цитата:
|
Из нашей жизни убирать не надо, ибо мы реальные люди и все "под Богом ходим", а вот из жизни героев я бы убрала...
|
А зачем? Если герои произведения не вдохновляют мой дух на движение по направлению к Богу - то зачем мне нужны такие герои?
Вот, приведу тебе один отрывок - с точкой зрения изложенной здесь я полностью согласна, просто выразить так хорошо не могу:
"Все персонажи и народы историй Толкина, которые придерживаются света и блага, исповедуют веру в Единого Творца, но тема Воплощения и Искупления практически отсутствует. Тем не менее, мы приходим к тому, что мифы и истории, созданные Толкином, пропитаны не просто монотеизмом, но христианской верой. Герои Средиземья живут как бы "до" Христа, но не вне Христа. Так ветхозаветный и доветхозаветный мир, наша Земля – Христа не знал, но Христом-Словом был создан, устремлялся у Нему и в Нем имевший (и имеющий до сих пор) свою цель.
А Толкин, как христианский историк, видящий всю историю нашего мира как приготовление к приходу Спасителя, представляет нам картину, освещенную светом, исходящим от Христа. В этом отношении выражение "рассеянный свет" приобретает особый смысл. Это выражение взято из письма одного читателя Толкину:
"Вы создали мир, в котором некая вера словно разлита повсюду, без видимого источника, точно свет от незримой лампы". Действительно, внутри толкиновской истории источник этого света не виден и не познан, но для самого автора и для его христианских читателей этим источником является Иисус Христос. Все лучшее, что есть в персонажах Толкина, все их добродетели, выборы, цели (которым и посвящены произведения о Средиземье) мысленно возводят нас ко Христу. А некоторые деяния, в которых эти герои как бы превосходят себя, действуя из жертвенной любви, и вовсе наводят на мысль о прообразах Жертвы Искупления."
"В книгах Толкина – особенно во "Властелине колец" – много диалогов, порой весьма пространных. Читая их, мы познаем цену мудрости, знаний, прозорливости, твердого следования добру. Но мы видим также, и в этом раскрывается глубочайший смысл именно христианской веры, что важнее слов – добродетели, воплощенные в деяниях и правильном выборе. А точнее, наши слова и наша проповедь лишь тогда имеет подлинную силу и ценность, когда прежде слов стоит готовность жертвовать, а следует им – реальная и действенная жертва любви. Мы видим в мире Средиземья героев, чьи добрые принципы существуют лишь в словах, и тех, кто в жажде мертвой словесной мудрости становится предателем на деле.
В этой истине нет ничего нового. Но книги Толкина как бы предстают пред нами еще одним примером и еще одним толчком к тому, чтобы действительно пойти за Христом до конца, и уроком о том, какой должна быть наша проповедь."