[bakrik]

Видать я не совсем четко выразился.

1. Под ангелом в человеческом теле я имел в виду именно падшего ангела - в данном случае Сарумана. О небесных ангелах такого, конечно, в литературе ничего нет.

2. Конечно, свобода воли подразумевает возможность и неправильных поступков. И поддаться искушению - это просто сделать выбор. И в фильме и в книге поступки Фарамира являются проявлением его свободной воли. Но если у Толкина выбор делается еще до искушения и Фарамир узнав о кольце, хранит верность своему слову и, как истинный христианский рыцарь не сворачивает с пути истинного, то в фильме он (кстати, как и Боромир) поддается искушению, пытается завладеть кольцом (пусть не для себя, пусть для отца - неужели в этом весь контраст между ним и братом?) и лишь после, как и Боромир, одумывается. Разница в том, что для Боромира осознание влияния кольца пришло слишком поздно и Фродо этого уже не видел, а Фарамир одумался раньше (хоть и под влиянием внешних сил - в данном случае сцены с назгулом, хорошо кстати поставленной, но имеющей смысл лишь для объяснения "обращения" Фарамира), и отпустил Фродо.

В книге Фарамиром руководит благородство и верность слову, в фильме - страх, что он может стать таким как Фродо, страх вызванный появлением назгула. Можно привести и другие интепретации этой сцены, но в конечном итоге Фарамир устрашился кольца и не рискнул взять его. По-моему, в фильме он не прошел испытания, но его просто "не хватило" на то, что бы завладеть кольцом.

3. Насчет Глаурунга - в голове вертится какая-то аналогичная сцены из средневековой литературы, вспомню - напишу.

4. Насчет Гэндальфа ассоцирующегося с Христом - ну не мог глубоко верующий Толкин выводить в дохристианское время Христа. Вне сомнения, книга знает о Христе - так же, как и Толкин, но это не значит, что мы можем представить Христа пришедшего на Землю инокгнито, Христа побежденного и плененного (тем более в результате магорубки) далеко не самым сильным ангелом (вспомним, что Сатана, он же Денница - это Моргот-Мелькор; Саурон-Гортхаур - всего лишь его помощник - в ангельской иерархии стоящий ниже хозяина, а Саруману, хоть он и надеется на обратное, далеко до мощи Саурона), Христа принимающего участие в земных битвах, Христа, в конце концов, вставшего на чью-либо сторону.

Кстати:

11 И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует.
12 Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого.
13 Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: „Слово Божие".
14 И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый.
15 Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя.
16 На одежде и на бедре Его написано имя: „Царь царей и Господь господствующих".

Откровение, 19:11-16

И где тут белый всадник Христос? То "воинства его" облечены в белое, что еще раз подтверждает - Гэндальф - воин воиска Христа, но никак не Христос и не может ассоциироваться со Спасителем.