А мне оно как-то даже больше понравилось, чем в Сильме. Вот понимате.. Работала я как то в прошлой жизни в одном музее. Древнерусской культуры и искусства
. И поскольку я по образованию не искусствовед, то я не в каком-нибудь художественном отделе работала, где положено было исследовать на сколько оттенков красного та икона отличается от этой и какой в этом нереально глубокий смысл, а просто в отделе учета.
То есть сперва был выставочный отдел - организация выставок, но это оказалось еще менее интересным, чем по началу мне показался учет. А в учете , помимо заполнения амбарных книг (тогда не было учета на компьютерах или как то так), была такая классная фишка раз в неделю: закупочная и экспертная комиссия. То есть любой человек мог принести бабушкину икону (оклад, книгу, крест и тэ пэ) на предмет установки даты и оценку. Ну и если вещь казалась очень интересной для коллекции, просили оставить ее на исследование более детально, с приборами всякими, с целью сговориться потом с хозяином о закупке в музей.
Ну так вот, это я не просто так, я помню к чему веду.
И очень мне это нравилось, ибо таскал народ на экспертизу много разного, а это ж 90 годы, все разрешили - продавать, в магазины сдавать, и интерес к церковному искусству подскочил, и многие надеялись, что вот бабулькину штаповку какую 19 века продадут, и заживут себе как короли. И ценно для меня было то, что всегда был дежурный эксперт из реставраторов или искусствоведов, и они прямо про любую штуку на раз-два могли объяснить какого века (половины, четверти), и ткнуть пальцем - это вот потому что тут такой слой, а грунт под ним этакий. В общем познавательно до невозможности.
И были у нас два постоянных клиента, один таскал (честно, ну просто не представляю, где брал?) вещи прямо реально убойного музейного уровня, 15-16 век, а один раз даже двустороннюю рубежа 14-15 века притащил, она сейчас в экспозиции висит, и я прямо когда знакомых вожу, пыжусь от гордости что я бумажной стороной закупки занималась.
А второй носил (не знаю, какую церковь где-то на севере раздербанили его революционные предки) иконы северных писем.
И вот понимаете, они по стилю совсем другие, чем носил тот первый. Те иконы прямо столичные, безупречные, колорит на нюансах, лики - все из себя правильно гречески-святые, не знаю даже как пояснить, прямо действительно не лица, а лики. Восхищаешься и думаешь: "Ух, дааа!!. Ну вот надо же!". А эти северные очень занятные. Лики такие, простенькие, кругленькие и носики как капельки, и цвета - веселуха как на базаре - бордовые, красные доминируют, зеленого есть, коричневые. И такие еще наивные совсем, что то в них от детских рисунков. И коняга под Св.Георгием смешной, толстый как корова, и змей копьем поражаемый - будто улыбается.. Но вот именно эти несовершенные, наивные и смешные детальки можно рассматривать долго и хихикать по-доброму. То есть в их несовершенстве была такая "настоящесть", такая сквозь время душа живая.. Вот и мне в этом "Падении Гондолина" примерно подобное увиделось. Вроде и назидательная мысль там еще прямо в лоб, и стразики эти с камушками смешные , но в плане цели - стилизации под миф" оно мне показалось более даже удачным, нежели официальный Сильм. Есть там и наивность, и искренность, и трагизм. Как в безыскусном народном творчестве (мне так представляется). Вот как в тех северных иконах, оторванных от столичного высокого и утонченного стиля. Нет, Сильм не хуже, он какой-то совсем другой. Может там правда, Кристофера больше, чем профессора?
И мне как-то показалось (все имха полная) что стиль "Падения.." ближе к ВК. Хотя я тут не спец, не могу я почему то ВК дожевать полностью. Кусками как-то. Вот Сильм за два дня и две ночи проглотила, с перерывами на семью и быт, а ВК жую-жую - конца края не видно. Потом вдруг осознаю, что в прожеванном половину уже и не помню.. Возвращаться приходится.. Не знаю, почему так.
Ну все, о душе поговорила, пора брать себя в руки и идти с мелким пусей учить окружающий мир
