Цитата:
Сообщение от nebula
Облик же валар избрали себе одни женский, другие мужской, так как эти различия нрава они имели изначально, будучи сотворены такими, что и определило их выбор облика, подобно тому, как мужчины и женщины могут быть узнаны по одежде, но не одежда определяет их суть. Но валар не всегда представали в облике королей и королев детей Илуватара, иногда они облачались в образы грозные и величественные, которые были порождением их собственных мыслей.
|
Вообще еще раз убеждаюсь, что взаимодействие с валар – сплошная теофания, чем-то сходная с греко-римской, но со своими особенностями: сначала была тождественна миру, проявляясь во множестве явлений, а затем, в поздние эпохи, могла постигаться смертными только через "посредников" в виде майа (Митрандира, например) или тех, кто непосредственно видел свет Валинора (Галадриэль).
Лихо закрутил Профессор, при желании отголоски очень многих мифов и религий можно найти в Сильмариллионе. На первый взгляд напрашиваются аналогии с христианством (вероятно, потому, что Толкин был христианин и называл ВК "глубоко христианской книгой"), но Сильм значительно "древнее" по смыслу, хоть и написан нашим почти-современником. Монотеистические идеи Единого (первичного божества, источника всего сущего) существовали уже у неоплатоников, повлиявших на становление христианской теологии, частные боги были Единому подспорьем, служа ему в тех или иных аспектах: это тоже очень похоже на отношения валар с Илуватаром.
Подозреваю, различия в мужском и женском нравах (и, соответственно, обликах) валар – неявное отражение одного из главных мифологических мотивов разделения на М и Ж, на Небо и Землю соответственно (Уран и Гея и др.) Почему это разделение вообще возникло, почему различные божества наделяются женскими или мужскими чертами, почему существует антропоморфизация богов – вопрос отдельный.
Образы валар намеренно, как мне кажется, наделены личностными и надличностными чертами одновременно – т.е. как универсальные (и в то же время единичные) силы, которые могут влиять на меняющуюся материю. Помню у Плутарха, как он называл "достойными любви и расположения всех тех, кто считает Аполлона и солнце тождественными" – по такой аналогии звездное небо эквивалентно самой Варде, морская вода – Ульмо, и тд. Разграничения нет, если рассматривать образы валар в теофаническом ракурсе.
Мне лишь неясно, что такое "различие нравов", и чем "женский" характер Варды отличен от "мужского" Манвэ (поменяйся они местами в виде деятельности – ничего ведь не изменилось бы)