Цитата:
|
Вот во всяких мифологиях всегда была богиня, отвечавшая за любовь.
|
Специально за любовь - вариант позднейший. Палеолитическая Великая богиня была олицетворением племени (в каждое племя полагало себя человечеством). Она - мать, но не в простенькой форме сегодняшнего понимания. Мать племени была хозяйкой и распределительницей всего. Еды, самой жизни. Ведь недаром в древнейших сказках фигурируют Вирь-ава (мать леса) Юрт-ава (мать дома), Би-ава (мать огня).
И ни какой ми-ми-мишности, жантильности в этих существах не наблюдается. Наоборот, они могущественны и суровы.
Если даже в античные времена половой акт воспринимался как не очень похвальное удовольствие вроде пьянки до "под стол", то архаические ритуалы показывают священность и рискованность этого действия.
Если роды стали толковаться как наказание женского пола, то опять же в архаике этот акт был связан с богатырством. Женщина отправлялась "за девять миров" за новой жизнью.
Потому с помощью в родах связаны такие "неженственные" богини как Дзеванна, Бадб, Артемида. В опасном походе полезно иметь рядом воина. Или хотя бы деталь его снаряжения - пояс.
Фрейя, забирающая половину эйнхериев, обозначает дуальность власти у индоевропейцев. Конхобару "мужи и жены ирландские" объявляют, что не поедут к королю без королевы. Потоку-богатырю князь дает сорок воинов, а за вторыми сорока посылает ко княгине. Тем более, что Фрейа - вана в стране асов.
Кстати, кошки в упряжи ее колесницы роднят Фрейю с "богиней с леопардами" из Чатал-Гуюка. Вообще леопард у индоевропейцев как-то связан с женскими божествами. Скажем в этрусском "шествии к Минерве" изображен леопард, сидящий на крупе коня за спиной мальчика.
Еу а Туору Ульмо способствовал в полрождении Эарендила, снабдив этого деятеля морскими афродизиаками.
