Все бы очень мило и логично, Белл, да вот только есть одна неувязочка: ПиДжей - похоже, атеист... и в его фильме у Средиземья действительно "пустые небеса" (рецензия Серой Коалы сразу же вспоминается - не могу не сослаться, раз чужую мысль привожу)... там нет Бога. (По крайней мере, в вашем христианском понимании - "Бог во мне всемогущ") Валары, которых поминает Арвен, не боги. да и не на/в небе они, а в далеком Валиноре.. И нет никаких рук, в которые можно отдаться. А Фродо если и рассчитывает на что-то после Осгилиата, то на судьбу... надежды у него не осталось. Он идет вперед на чувстве долга, скорее... И на фатализме.
------------------------------------------------
Все остальные по-моему, были радостные язычники в самой примитивной форме - в форме суеверий. Во всяких духов, оберегов, они, конечно, верили. Наверное, те же роханцы - в духов предков...
------------------------------------------------
Не факт, не факт. Тут ПД просто идет вслед за Толкином, для которого ВК - это смелый (и рискованный) эксперемент: он творит мир, в котором нет религии, культа, обрядов. То есть вообще нет, ни у кого ( кроме темных народов - идолопоклонников, присягнувших Саурону). Единственная молитва, которая доступна героям - "А Элберет Гилтониель", единственный обряд - подъем с поворотом лицом к западу перед трапезой у гондорцев (исполняе Фарамир), единственное упоминание "язычников" - это "древние короли-язычники", которые, приходя в отчаяние от непобедимости зла, заканчивали жизнь самоубийством (оговорка проскальзывает у Гэндальфа, когда он комментирует Пиппину самоубийство Денетора).
В прочем религии и культа в Средиземьи нет.
Но Бог - есть, есть его присутствие, которое сказывается в внезапных встречах, обретениях, неожиданной помощи из ниоткуда (особенно это ярко присутствует в сценах с Сэмом, который просит и получает свет и воду в Мордоре).
Поскольку Толкин - истинный католик, для него это было неизбежно.Его мечта и упование была - спасти любимый им не менее Христа и церкви мир северной мифологии от осуждения и гибели в адском пламени, которому по христианской мифологии они безусловно подлежат, как принадлежащие "ветхой", "языческой" традиции.
Пользуясь своим правом "вторичного творца", он творит реальность, в которой дух и красота северных сказаний очищены от свякого намека на идолопоклонство, с одной стороны, и на монотеизм - с другой (поскольку это было бы насилием над темой). По замыслу Толкина, действие ВК происходит в "Четвертую Эпоху" Средиземья, и события, в ней описанные, предваряют человеческую историю, центральный пункт которой - рождество Христа, его смерть и воскресение. Центральные пункты ВК - 25 декабря и 25 марта - Рождество и Благовещенье, поход Фродо и Сэма через Мордор приходится на Великопостные дни ( 40 дней пребывания Христа в пустыне), а их пробуждение на Кормалленском поле (у Толкина этого нигде нет, так что это уже мои домыслы) - напоминает Пасху и вполне по срокам может приходиться на нее. Во всяком случае атмосфера этой главы пасхальная, и там все умершие ранее - воскресают.
Если продолжать далее летоисчисление Толкина, мы живем сейчас либо в конце Шестой эпохи, либо в начале Седьмой (Пятая закончилась Воскресением Христа), а Седьмая... возможно, началась с написанием "Властелина Колец"
)) Прошу прощения, это уже совсем дикая фантазия, но не могу удержаться.
Что касается ПД, то этого всего у него в фильме конечно нет, но его фильм - это совсем другая история, и миссия его - совсем особого рода. Судить о которой наверное можно будет только после третьего фильма. Напишу позже, что я об этом думаю.