Цитата:
***А во-вторых, она ничего не говорит нам об отношении к поступку – а вдруг в глаз дали хулигану, пристававшему к девушке?***
И хулиган этому сильно обрадуется - спасибо, человек добрый, что ты спас меня от греха?
Щас.
Вы мне все время говоили о субъективном отношении людей к причиняемому ими злу (викинги, фашисты) и на этом строили релятивистскую модель. Но будьте посдледовательным релятивистом и спросите себя: а как человек отнесется ко злу, которое причиняют ЛИЧНО ЕМУ?
|
Э-э-э-э, да Вы самый настоящий релятивист, как это я Вас сразу не распознал?! Я-то думал, что в этом случае хулиган должен по-Вашему оценить ситуацию с точки зрения Аболютного Добра... Впрочем, такие ситуации оцеиваются, как мы знаем, на глаз, а ему в глаз-то и дали! Что ж, это его извиняет.
Вы меня как последовательного релятивиста спрашиваете? Да как-как, как зло, конечно! А девушка – как добро. А мама хулигана – как зло. А мама девушки – как добро. И так далее. Что уж проще.
Цитата:
***Как Вы не поймете, что для разных наблюдателей ситуация будет всегда выглядеть по-разному?***
А Вы не смотите с точки зрения разных наблюдателей - этак любой может. Вы посмотрите с точки зрения того, кому дали в глаз.
|
Ха-ха-ха! Ну конечно и с его точки зрения тоже! Кагеро, кажется, Вы меня начинаете понимать!
Ну, про остальные-то точки зрения тоже забывать не будем, а?
Цитата:
***И, все-таки, как выяснить в конкретном случае, какова эта “сущность”***
В конкретном случае это всегда видно. Потому что в онкретном случае человек добивается конкретных вещей, у которых есть своя, конкретная сущность.
|
Видно-то глазом, ага-ага. Эх, душа радуется!