Цитата:
Первоначальное сообщение от Antrekot
Вэй, конечно вещи познаются через другие вещи. Дело в том, что мы все же в целом ряде ситуаций _можем_ сравнивать. И даже получать относительно стабильный результат.
|
Продолжая аналогию с уравнением - да, мы можем играть параметрами, и говорить, что при одном диапазоне значений мы получим такой результат, при втором - другой, а при третьем уравнение вообще не имеет решений.
Но сказать, какой набор параметров "правильный", мы не можем. Мы можем предположить на основании предыдущего опыта, что этот набор будет хорошо работать в одних, известных нам условиях, и плохо в других, но получить набор этических норм, гарантированно "работающий" в определённых, но ранее не встречавшихся нам условиях мы не можем.
Более того, если мы рассмотрим, допустим, даосскую или дзенскую картины мира, то увидим вообще полное отсутствие таких норм - эти учения призывают действовать, основываясь не на суждениях, а именно на сверхчувственных ощущениях, правда, не каждому удаётся эти ощущения развить.
Кстати, так чтимый Вами Ода Нобунага был как раз зверем тем ещё - его неразборчивость в средствах была непревзойдённа даже по японским меркам.
Цитата:
Так, позвольте, Теннен Ришин - вполне себе фехтовальная школа.
|
Если я правильно понимаю - Шинсен-дзюцу - аналог даосской внутренней алхимии. Из существующих в настоящее время практик, основывающихся на нём, я знаю только Рэйки. К своему стыду, о Теннен Ришин я слышал, видел ката их школы, но не более того. Поэтому об отношении к топику я ничего сказать не могу.
Но насколько я знаю даосскую внутреннюю алхимию, там ничего подобного (положительного отношения к смерти) нет. Это было бы странно для школы, постулирующей возможность достижения бессмертия в физическом теле.
Цитата:
История, как Вы могли заметить, вообще мой пунктик. Японская - в частности.
|
О, да.
Я, как видите, больше практик, чем теоретик.