[Арт Верещагин]

И все как один - правоверные буддисты? Кстати, пришла пора определится с конфессией, разница между дзен-буддистом и амидаистом довольно существенная.

Увольте меня от определения степени правоверности буддиста на глаз. Они очень набожны, часто обращаются к Будде и бодисатвам, почитают молитвенные камни и везде, где становятся лагерем, вывешиввают молитвенные флаги. Один из них совершил паломничество в Лхасу, и, ступив на землю Тибета, до самой Лхасы полз на коленях и на животе.

Ага, хорошие буддисты. Вы как христианин вдаетесь в тонкости спасения своей души, или просто живете?

Просто живу . Но стараюсь жить правильно, чтобы спасти душу.

И какой же, все-таки, тот, который крюка не выдержал, или тот, о который Вы стукнулись?

А какая разница? Выдержи лед крюк или будь внизу мягкий снег - я бы в обоих случаях не сломал ногу. Но говорить, что в лице этого льда на меня пошел войной весь мир...

Напрасно Вы так думаете, я вот прекрасно способен делать выводы на основе той философии, которую Вы считаете "хуже" аристотелевской. Каждому свое, как говорится.

Эти выводы кажутся мне никуда не годными, я бы не смог пустить такие выводы в ход.

Просто поймите, то, что хуже для Вас - не обязательно хуже и для всех остальных.

Да ради Аллаха - я не запрещаю никому верить в том, что удар по голове бывает от того, что вскочила шишка на лбу.

В точку. Вы чувствуете абсолютно другими нервами. Вы - особенный, Ваше нейрологическое строение уникально, как и у любого другого.

Нет, я не особенный. Мои нервы чувствуют то же, что и у других людей. У меня можно взять кожу или роговицу глаза и пересадить другому человеку. Если я проголодаюсь, у меня подводит живот, если перепью - кружится голова, когда меня бьют, мне больно, если мне вонзить нож в сердце, я умру- словом, так же, как и любой на моем месте.

А что тогда Вы понимаете под словом "мир"? Окружающую Вас "действительность"? Так она создается Вашими органами чувств.

Эким я однако был дураком, когда полагался на страховку! оказывается, действительность создаетсяорганами чувств: если бы я начувствовал себе крылья, я бы летал.

Василий, ну, как с Вами можно о чем-то говорить, если Вы городите этакую несусветицу?

Вот Вам простое упражнение: осознайте, что трехмерный мир перед Вашими глазами является в действительности продуктом сложной, не до конца понятой учеными обработки сигналов от Ваших зрительных нервов, каждого из которых хватило бы на лишь то, чтобы показать монохромную картинку 100х200 пикселей.

Осознал, ну и что? Я от этого пешком по водам ходить стану? Или пуля меня перестанет брать?

То есть обобщениями не заниматесь. Ну а если кто-нибудь другой Вам скажет, что мир на него ополчился - прямо совсем его не поймете?

Почему же, пойму. Накатывает порой такое ощущение. Если оно накатывает на кого-то из моих подчиненных и подолгу не отпускает, я даю человеку отгул с рекомендацией зайти в бар и хлопнуть две порции (но не больше) водки.

Вас расшиватель для бумаг с ног свалил? Или он был причиной страдания, но не причинил Вам страдания?

. Кто знает эту историю - тот знает.

Странными Вы метафорами говорите. Боль - это сигнал. Страдание - ментальное состояние. Боль заставляет человека страдать.

Еще раз: кого заставляет, а кого и нет. Вы правильно сказали: страдание - ментальное состояние. Боль может ввергнуть в него, а может и не ввергнуть.

Да, я уже понял. А иногда бывает полезно - когда глаза устают от одного угла зрения.

Я, побеседовав с Вами и Умкой, уже понял, что мои глаза от привычного мне угла зрения не устанут никогда. За это я вам, пожалуй, благодарен.

Да мало ли что. Агрономы технологию не соблюли, и в хлеб попала спорынья.

Ну и что? Все под Богом ходим, на каждой крыше может лежать роковой кирпич. Почему же нужно портить себе жизнь, ожидая этого кирпича с каждой крыши?

Вот что меня удивляет - так это железная убежденность, что "Кинг-Конг на моей улице не появится". Разве может быть человек всеведущим?

Это не желазная убежденность, это пренебрежение ничтожно малыми вероятностями. Есть вероятность того, что каждый человек в Главштабе - советский шпион. Есть. Но я ею пренебрегаю за ее ничтожностью.