[Benedikt]

А что такое, в противном случае, биологическая обусловленность?

Что я понимаю под словом "биологический", я писал выше, -в первом приближении "общий с некоторыми другими живыми существами" (но не с неодушевленнмыи телами). Что касается обусловленности, следует отличать необходимые условия от достаточных. Думаю, что ни Маугли, выросший среди волков, ни волчонок, живущий среди людей, не усвоят человеческую этику в стандартном объеме. Т. е. необходимы и генетические, и социальные условия, а достаточно - только их сочетание (как минимум).

Что же утверждает Могултай? Поправьте меня, если я ошибаюсь, но вот и Антрекот писал, что Могултай этику выводит из биологических потребностей (частично, разумеется, не на 100% )

Частично, по-моему, да. Даже в Вашем смысле.

Постойте, так что же тогда утверждается? Потребности есть у человека, потребности есть у животных. Какой из этого следует вывод? Если никакого, то и спорить не с чем, а если все же выводится, что "следовательно, и то, и другое имеет общие корни", то какие же еще может иметь корни нечто общее для человека и волка? Только генетические. ...Или социальные, если мы допустим существование социума у волков.
Но это уже аргумент в пользу моей точки зрения.

А какая разница? Вы считаете, что генетические законы объективны, а социальные - нет? Почему? Разве наблюдения не показывают, что и последние во многом одинаковы для разных человеческих и не только человеческих популяций?

Я ее полностью разделяю. Просто мы спорим о другом, если биологические потребности человека наследуются генетически, и существует некий объективный закон их интерференции в этические нормы - то, конечно, мы имели бы право говорить, до некоторой степени, об объективности этики.
Или никто из вас ничего подобного не утверждает?

Не знаю, как для кого, а для меня не так важно, как наследуются или возникают потребности (и даже насколько они у нас общие с другими видами). Важно, что они существуют объективно, независимо от нашего желания, и достаточно похожи у подавляющего большинства людей. Соответственно, если оценивать различные этические системы в зависимости от того, насколько они удовлетворяют потребности членов данного социума в данных условиях, эта оценка будет в некотором смысле более объективной, чем простое суждение предпочтения: "эта система мне нравится, а та - нет".