О палаллелях между героями у Толкина
Спасибо Кинн за интереснейшую тему, которая мне тоже долгое время не давала покоя. Могу дабавить от себя вот что.
Между многими героями - и ВК, и Сильма - действительно прослеживаются параллели. Рискну предположить, что существует нечто вроде личного авторского архетипа героя, который, возможно, неосознанно со стороны автора, находит отражение сразу в нескольких персонажах, особенно в тех, кто автору важен и дорог.
Мне доводилось общаться с людьми, пишущими художественные произведения. Некоторые из них признавались, что отождествляют себя более чем с одним персонажем, даже при наличии в тексте ярко выраженного "главного героя".
У Толкина просматриваются параллели даже в биографиях героев. Например, такой факт: многие из них рано лишились матери, или обоих родителей, или вынуждены были с родителами расстаться (Фродо, Боромир и Фарамир, Феанор, Эовин, Арвен, Эарендил), многие мамы или совершили мезальянс, или чувствовали себя в браке "не в своей тарелке", как, например, мама братьев-гондорцев, тосковавшая в каменном Городе по своему родному морю.
Все это несколько напоминает биографию самого Профессора, пусть не с абсолютной точностью. Может быть, в какой-то мере многие из героев представляют собой отражения автора.
Еще один повторяющийся мотив (правда, здесь я не рискну предполагать связи с биографией самого Толкина, но все же закономерность интересная) - это дети, принимающие на себя родительскую "карму", родовые проклятия, рок, переходящий из поколения в поколения.
В общем, многие мотивы повторяются, и их даже можно было бы назвать клише, не будь они столь завораживающе "вкусными" и красивыми. Например - спасение героев орлами в самый последний момент. Это - сходство биографий или происшествий, на внешнем, событийном уровне.
Но помимо событийных есть и духовные параллели, они обьединяют героев, для которых, в общем-то, квест оказался равным всей жизни.
Не буду касаться Сильма, там таких много.
Кинн сказала об Арагорне и Фродо. Им обоим выпала судьба изменить ход истории, одному - на внешнем плане, другому - на незримом и практически никем неосязаемом, кроме него самого. Оба они, теоретически, могли от такой судьбы отказаться, но они ее приняли. Арагорн в итоге "наследовал землю", Фродо - наследовал незримый мир, уходящий из средиземья, и ушел вместе с этим миром. Арагорн, действительно, мог бы стать героем эпоса или даже сказки (хотя, по-моему, на роль традиционного сказочного героя скорее годится Сэм, ушедший за тридевять земель простым садовником, а вернувшийся героем, чтобы получить небывалое наследство и сделаться мэром).
Фродо, наверно, тоже мог бы стать героем народного сказания, но совсем другого по стилю и направленности: не "героической сказки", а притчи, передаваемой друг другу старцами-странниками.
Ну вот, что-то меня опять сворачивает в эту степь. Больше не буду.
Я писала в ХХ об "эльфийском наследии", которое получили по завершении квеста Фродо и Сэм. Рискну предположить, что сказанное мною о Сэме может быть более-менее приближенно сказано и об Арагорне.
Идея эльфийского наследия, по-моему, имеет отношение и к "пограничным домам", за упоминание которых Кинн большое спасибо. Мне кажется, то, что и Фродо, и Арагорн воспитывались в "пограничных домах", важно как минимум по двум причинам.
Во-первых, каждый из них оказался с детства приобщен к "высшему миру", поскольку для Средиземья Третьей эпохи эльфийский мир представлял собой высшую ступень цивилизации, хотя и увядающую. В эльфийском мире было сосредоточено Знание, и научное, и духовное, о мире дольнем и высшем. И это Знание охватывало всю историю существования Земли. Нечего и говорить, какую роль сыграло такое воспитание в становлении характеров обоих будущих героев.
Во-вторых, нахождение "на границе" дает созревающей личности исключительное преимущество: принадлежность обоим мирам, способость принять близко к сердцу нужды и беды их обоих - и прекрасных, высоких, но увядающих эльфов, и земных, исполненных жажды жизни, но многого не знающих о мире и его движущих силах людей/хоббитов.
Еще не вселенская широта перспективы, но уже не скованность в рамках представлений своего, родного и любимого, но все же только одного народа. Эта широта, наверно, дает сердцу особую зоркость, позволяя мыслить категориями не частного, но общего блага.
И еще, позволю себе допустить, такая широта (и высота, вследствие эльфийской природы одного из сошедшихся на "границе" душевных горизонтов) придает индивидууму немалую долю притягательности и обаяния, называемых харизмой. Это свойство личности, как мы знаем, пришлось обоим героям весьма кстати на их жизненном пути.
Вот - что касается параллели между Фродо и Арагорном.
Теперь - позволю себе сравнить Сильм и ВК.
Я, пожалуй, согласна с Кинн - В Сильме сильнее выражена философия эпоса, а в ВК - христианская (или, как бы я сказала, философия современного гуманизма, которая, имхо, шире, чем христианская, хотя основана в большой степени на ней; в Сильме гуманизм пока только зарождается).
Я бы сказала так: В Сильме на переднем плане - Рок, проклятие судьбы, в громовой рокот которой уже вплетается тема Спасения, которая, тем не менее, до поры ведет свою собственную партию и связана с ограниченным кругом героев, которые мне представляются предтечами, вестниками полномасштабного спасения, которое наступит позже.
Назвать навскидку могу упоминавшегося Туора, Финрода Фелагунда, Эарендила, Берена и Лутиэн.
А в ВК рок и спасение переплетены в судьбе практически каждого. Получается, на каждом лежит свой собственный рок, и спасение всего мира тоже зависит от каждой конкретной личности, пусть и в очень малой доле.
ВК - вещь уникальная тем, что она одновременно эпохальная и очень личная. Одновременно - о единении всех, и о том, что один в поле - воин. И более того, есть такие поля, где можно биться только в одиночку.
История этой войны представляет баланс общемирового и личного: крестный путь одинокого героя, и в то же время - всего человечества, всех рас, всего мира. Этот тернистый путь проходит весь мир, тот самый, который "изменился" (Перевод неточен: мир меняется, процесс идет, до завершения еще далеко).
Но для каждой отдельной души этот путь - исключительно собственный, очень личный, который не пройти никому другому за тебя самого. Так каждая душа рождается и умирает в одиночку, но путь, которым она проходит - это путь, которым идет все человечество.
Наверно, это метаистория мира, изложенная на "макро" и "микро" уровнях. Как говорил Гермес Трисмегист - "что наверху, то и внизу", что означает - великое и малое устроено по единым принципам, и изменения на одном из уровней меняют ход истории на других.
Это еще одна причина, почему ВК для меня - книга великого экзистенциального откровения о жизни. Проще говоря - о том, что всегда "один за всех и все за одного". Только тому, кто один - всегда страшнее и тяжелее психологически. И тот, кто прошел одиноким путем самого тяжелого избранничества, стоит особняком, может, и не выше других, но отдельно, за некой незримой, но ощущаемой преградой.
Для меня в образе героя-одиночки, идущего на "костер", больше трагизма и высокой чести, чем в тех, кто идет на гибель "всем миром". Понятное дело, сама я не в одной из этих ролей не оказывалась, за что безмерно благодарна судьбе, и могу ошибаться. Но все же мне кажется, что противостоять чему-то невыносимо тяжелому в одиночку неизмеримо страшнее.
Вот такая вот имха о частном и целом.