[Laire]

Народ, пока в 3-ей редакции наметился спад напряжения, позвольте представить вашему вниманию рассуждения на тему «Сэм – слуга или друг». Эту тему здесь уже затронули несколько страниц назад, и мы немного пообсуждали ее с Зоей и Юв в привате. Было бы интересно узнать и ваше мнение.


Казалось бы, Профессор мог сделать Сэма именно слугой – так бы и написал «слуга», и не путал бы читателя, и все было бы гораздо проще. Так нет же, садовник! – и я настаиваю, что садовник и слуга – две большие разницы, тем более, в Шире. Посмотрим сначала с «внутренней» точки зрения, в соответствии с логикой Толкиновского мира.
Итак, социальная структура Шира. (Кстати, Ранние редакции дают несколько важных деталей для понимания этого вопроса).

Вообще, социальная структура Шира мне представляется весьма и весьма гибкой, хотя, конечно же, о полном равенстве речь не идет (слава Богу, Профессор не был коммунистом! :-)))). И я сама, кстати, не слишком верю в полное равенство, и довольно спокойно отношусь к неравенству. Неравенство есть и в Средиземье, и это, в общем-то, естественно… Однако, изменить свой статус (в Шире) можно довольно-таки безболезненно. И ранние редакции содержат весьма интересную деталь. Бинго-1,2 и Фродо-3 подумывают о том, чтобы стать садовниками(!) или плотниками, и в этой мысли нет ничего возмутительного или экстраординарного, это вполне возможно. (Трудно представить, чтобы английский джентльмен 19 века стал слугой и это не вызвало бы скандала!) Другое дело, что перечисленным персонажам совсем не хочется быть ни садовниками, ни плотниками – и нет ли тут некоторой доли тщеславия? Хотя понять это можно: одно дело – быть богатым и уважаемым мистером Бэггинсом, и совсем другое – садовником у какого-нибудь Тука (или, еще лучше, Саквиля!). :-) И все же, если предположить, что у Бинго/Фродо действительно бы кончились деньги, и он действительно бы стал садовником – получится, что он стал бы равным Сэму!
Да, Сэм садовник, и вовсе не потомственный слуга рода Бэггинсов. Если заглянуть в генеалогии (В Приложениях к ВК), то обнаруживается, что как раз родовое занятие Гэмджи – вить веревки: вполне достойное ремесло, которым и сам Сэм весьма гордился! И Гэффер с Сэмом – скорее нарушители традиции, они не стали продолжать «дело предков», а сменили профессию (на более творческую, кстати говоря!). Видимо, они сделали это по призванию, по зову души, эта любовь передалась им по материнской линии (кстати, мы уже не впервые сталкиваемся с тем, что кое-что интересненькое передается именно по материнской линии!). И еще кстати, один из братьев Сэма продолжил веревочную традицию.
Еще один момент: почему-то о существовании в Шире каких-либо СЛУГ вообще нигде не говорится – даже у очень богатых и породистых :-) хоббитов! По-моему, у них вообще не было слуг как таковых. Зато профессия садовника была в большом почете и распространении. Например, после знаменитой вечеринки Бильбо подвыпивших гостей развозили на тележках именно садовники – а ведь большинство приглашенных были хоббиты не бедные, и вполне могли иметь СЛУГ.
Теперь зайдем с другой стороны. Сэм впоследствии стал мэром – из садовника в мэры! Карьера блестящая, что и говорить!:-) Нет, понятно, что он считался героем и все такое – но, кажется, в том, что садовник стал мэром, не было, по Ширским понятиям, ничего скандального или возмутительного… В общем, Шир в этом отношении весьма отличается от Англии конца 19-начала 20 века, но так оно и должно быть – это ведь, в конце концов, Шир, т.е. место гораздо более приятное, чем реальный реал :-))) Мне кажется, в Шире на все эти статусные вопросы очень влияют личные отношения. В FoTR сказано, например, про Сэма и Гэффера, что “Both father and son were on very friendly terms with Bilbo and Frodo” (в ДРУЖЕСКИХ отношениях) и “Bilbo was very polite to him (Gaffer), calling him “Master Hamfast”…(так же – Master – Сэм обращается и к Фродо, и не только к нему!) С другой стороны, вспомним, как Лобелия задирала нос и считала этих Гэмджи ворами и мошенниками, способными обчистить нору… или как она там выразилась :-)

И Сэм, конечно же, не слуга в привычном нам понимании этого слова. И изначальный его статус, как видно по ранним редакциям – тоже не слуга, но об этом – чуть ниже. Опять же, если говорить о тех солдатах, которые послужили для Профессора прообразом Сэма, то они тоже никакие не слуги – хотя они СЛУЖАТ, да! И Сэм служит, добровольно взяв на себя роль слуги. В обязанности садовника никак не входит готовить еду или тащиться за хозяином неизвестно куда. Но в походе Сэм выполняет обязанности именно слуги (да и то сказать, какие сады-огороды в путешествии! :-)). Почему? Потому что он сам, добровольно, берет на себя эти обязанности. Во-первых, понимая, что это необходимо, а кто еще кроме него будет этим заниматься? Но это не главное. Главное – из любви и уважения к Фродо, т.е. из самых что ни на есть дружеских чувств. Я согласна с тобой, что Толкин привносил в Книгу многое из своей жизни, но, как мне кажется, главным для него был именно христианский взгляд на мир. И мне кажется, что служба Сэма приближается к служению в христианском понимании этого слова (насколько я могу судить, не являясь специалистом в таких вопросах). Для христианства неравенство – естественная вещь. Павел писал в Новом Завете: "Рабы, повинуйтесь господам своим аки Господу". И еще – у меня это служение, это отношение Сэма к Фродо ассоциируется прежде всего с тем, как Иисус омывал ноги своим ученикам. «Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали тоже, что Я сделал вам…». Пример служения, основанного на любви и смирении. Учитель служит ученикам, они (друзья и соратники) должны служить друг другу. Действительно, христианство есть служение Богу. Люди служат Богу, они его слуги (или рабы Божьи), и вместе с тем, они – дети Божьи, и одно не противоречит другому. То есть, как мне кажется, в христианстве могут гармонично сочетаться слуга и сын, слуга и учитель, слуга и друг. Что мы и видим на примере Сэма. :-)

(c) Проект N 2003 год