Давно я тут не была. Народ все так же упорно накатывает лыжню (правда, аргументация несколько обновилась) и, видимо, получает удовольствие от процесса.
В моей девичьей памяти не сохранилось, что я на сей счет говорила раньше, но пока вот мои пять копеек. Я еще не определилась –
кто первый схватился за оружие – это техническая подробность или историческая закономерность. Но! И тэлери и нолдор делали то, что считали правильным. И точка. Все остальное рояля не играет. (
лирическое отступление – в самом упрощенном представлении правильное – то, что способствует сохранению/воссозданию/совершенствованию мировой гармонии; тока не спрашивайте меня что я подразумеваю под этой самой мировой гармонией – кроме Арды Неискаженной/Возрожденной мне пока нечего вам предложить). Эльфы не могут хотеть плохого (не забудьте, что это непадший народ, никогда не отрекавшийся от Единого), но – методы, вот что определяет и отличает одного эльфа от другого. Искажение проявилось в том, что эльфам показалось возможным убивать друг друга –
убивать за свою правду. Самый тяжелый момент в Клятве – то, что она сузила рамки намерений и расширила рамки методов (хотя это не совсем
цель оправдывает средства, последнее - скорее та нижняя черта, до которой некоторые таки умудрились докатиться). В целом для феанорингов это бремя оказалось слишком тяжелым – и оттого стали возможны нападения на Дориат и Гавани.
Маэдрос пытался отказаться от Клятвы – и не смог – ощущение необходимости (все, что осталось от изначальной правильности) пробивалось сквозь вину и безнадегу. И вряд ли бы ему удалось уговорить Маглора на последний рывок, если бы и тот не ощущал того же. Если не после Альквалондэ, то после Дориата точно они должны были окончательно убедиться в том, что исполнить ее не замаравшись не удастся при всяком доступном их пониманию раскладе. Но - надо, Федя, надо... (Тут мне ужасно хочется привести цитату из всем известной статьи Кеменкири и Двух Змей "Клятва феанорингов: история и смысл мотива.", а именно -
В сущности у них был только один выход - просить о разрешении от Клятвы того, чьим именем они клялись - Эру. Но сами они этой возможности не видят. Мир "Сильмариллиона" - дохристианский мир, еще не знающий о том, что нет вины перед Господом, которая не может быть прощена кающемуся. Новый завет в нем еще не написан.)
Этот абзац, конечно, рассуждение в пользу бедных, в порядке гона.
Кстати, то, что Нэрданэль не пошла за Феанором сперва в изгнание, а потом в Средиземье, имхо, объясняется, вероятно, тем, что ее ощущение правильности перестало совпадать с феаноровым (
полагаю, у эльфов такой разлад не <обязательно> связан с утратой любви и вполне себе преодолим, а вот у людей это приводит к более печальным последствиям). Аналогично – с феанорингами, сражавшимися при нападении на Гавани против своих лордов или ранее – не последовавшими за К&К при изгнании последних из Нарготронда. А вот насчет переоценки своих взглядов/поступков (кажется, это называется изрядно потрепанным словом
рефлексия) – познание невозможно без обратной связи это раз и рефлексия как способ познания может считаться одной из отличительных черт разумных существ это два. Я даже не понимаю, что тут обсуждать.
/me вдруг подумала, что все это какая-то ересь, и если мои подозрения подтвердятся, то я отрекусь от нее аки Галилео Галилей/