[Matrix]

Немного об объективном и субъективном для Vasya Gondorsky

Вам вопрос: Что станет с миром, таким, каким вы его видите (именно вы) после вашей смерти?
Не умрет ли он вместе с вами? Вы объективно знаете расстояние до солнца. А на чем основано
само понятие расстояния? Не на ощущениях? Для нас пройти от дома до дома можно выразить
в метрах (а это именно человеческое понятие объективное расстояния). Как вы думаете для собаки,
птицы, улитки это тоже будут метры? Весь ваш мир основан на понятиях. Но ведь никто не скажет вам
(не человек) что эти понятия “истины”.

Заранее извиняюсь за не краткость (Но ведь можно не читать).
"Если строго проанализировать сущность объективного знания, мы увидим, что
оно состоит из субъективных элементов. Протяжение в пространстве и бытие во
времени -- это первое условие объективного существования. Между тем формы
протяжения вещи в пространстве и бытия ее во времени создаются познающим
вещь субъектом, а не принадлежат вещи. Это последнее соображение позволяет
нам расстаться со всеми гипотезами тонких состояний материи, энергетических
и психофизических эманации и т.п. Все эти гипотезы страдают одним общим
недостатком: они не принимают во внимание того, что материальность (или
энергетичность) есть сложное свойство, принадлежащее не вещи, а нашему
восприятию вещи. И не принимают во внимание того, что материальность не
может принадлежать вещам, которые не воспринимаются нами как материальные;
точно так же как не могут принадлежать вещам некоторые свойства
материальности без других. Материя состоит не из атомов, а из наших
ощущений. Если нет ощущений (хотя бы в возможности), то нет материи. Материя
невесомая, невидимая, не имеющая массы и пр., пр. -- такой же nonsense, как
карета без колес, без козел, без сидений, без кузова, без пола, без крыши,
без дверей. Материя прежде всего трехмерна. Трехмерность есть форма нашего
восприятия.

Объективное знание может расти бесконечно в зависимости от улучшения
аппаратов и утончения методов наблюдения и исследования. Единственно, чего
оно не может перешагнуть, -- это границ трехмерной сферы, то есть условий
пространства и времени. Объективное знание всегда будет подчинено этим
условиям. Никакой аппарат, никакая машина этих условий не победят.
Объективное знание изучает не факты, а только представления о фактах.
Субъективное знание изучает факты, при этом -- факты сознания, а они единственные реальные факты.
Таким образом, объективное знание имеет дело с нереальным, с
представляемым, с воображаемым миром, -- субъективное знание имеет дело с
реальным миром.
Для того чтобы объективное знание вышло из пределов трехмерной сферы,
нужно, чтобы изменились условия субъекти
вного восприятия.
Пока этого нет, наше объективное знание заключено в пределах
бесконечной трехмерной сферы. Оно может идти бесконечно по радиусам этой
сферы, но оно не перейдет в ту область, разрезом которой является трехмерный
мир.


Если бы наше субъективное восприятие
было еще более ограничено, то соответственно этому было бы ограничено и
объективное знание.
Собаке нельзя передать идею шарообразности Земли, нельзя заставить ее
запомнить вес Солнца и расстояния между планетами. Ее объективное знание
гораздо более личное, чем наше. И причина этого лежит в ее ограниченной
психике.
Таким образом, мы видим, что объективное знание зависит от свойств
субъективного. Или, говоря иначе, степень субъективного знания определяет
степень объективного.
Конечно, между объективным знанием дикаря и Герберта Спенсера --
огромная разница. Но и то, и другое знание не выходят из пределов трехмерной
сферы, то есть области "условного" нереального.
Для того чтобы выйти из трехмерной сферы, нужно расширить субъективное
знание. Расширение субъективного знания -- это есть расширения границ "я"." (П.Д.Успенский. Tertium organum)