Цитата:
Первоначальное сообщение от Айлана
Ниже я пишу о единой вере, о которой невозможно спорить - бо она у всех одна. А в нашем с тобой случае вера у меня есть в независимости от твоей точки зрения  и я прекрасно с её помощью всё вышеперечисленное определяю.
|
Было ли это верой или знанием - в Эльдамаре? На самом деле, граница между этими понятиями не такая четкая, как может показаться. Лично я называю знанием принципиально удостоверяемые сведения, а верой - принципиально не. Вера в Единого у эльфов базировалась на их общении с Валар, у людей - на общении с эльфами. На чем же основывать веру в нашем мире? Я понимаю. что у тебя она есть и независима от моей точки зрения, теперь представь, что и у меня есть вера, независимая от твоей точки зрения. Совпадать они не обязаны. Как нам тогда договориться? Да никак. Поэтому твой аргумент апеллирующий к личной вере не помогает в установлении объективной истины, хотя бы даже общей для двух людей.
Цитата:
Опять через субъект? Т.е. если все люди в 5 веке видели, что солнце в течение дня перемещается по небу - то в 5 веке было истинным мнение о том, что Солнце вращается вокруг Земли?
|
Истинным было видение. Просто из него делался неверный вывод. Кстати сказать, в системе координат, связанной с Землей, Солнце действительно вращается вокруг Земли. Это вопрос точки отсчета.
Цитата:
Крайней формой эгоцентризма является признание права каждого человека жить так, как ему хочется. "Я" - центр. Эго-центризм. Истинность чего бы то ни было тут вообще ни при чём. Потому что эгоцентризм как раз упирает на то, что каждый имеет право ошибаться. "Глючные программы тоже имею право на существование". (с) 
|
Признание права каждого человека жить как ему хочется - это не "Я - центр". Это много я-центров. Истинный эгоцентризм - это точка зрения, согласно которой "Я" - мера всех вещей, в том числе других "я". И если "Я" считает, что право на истину принадлежит ему, то он с легкостью обвиняет другие "я" в неправоте, ереси, извращении "естественной" природы вещей, недостойности, и считает их "я" второго сорта. Это естественные следствия выделения точки зрения одного "Я" как истинной.