[Helgaxorx]

По пунктам.


О шаманизме.

Как я уже говорила, шаманизм – _не одна школа или система_, шаманизм – способ познания мира и влияния на реальные процессы, происходящие в нем. Исходя из этого, я вполне могу не считать систему дона Хуана и книги Кастанеды, долго и нудно описывающую ее, полностью верными и исчерпывающими данный вопрос (прочла четыре тома, и, думаю, хватит). Тонкий мир описывается им только до нижнего астрала (сидпа бардо, в терминологии Тибетской Книги Мертвых), так что «летал» он невысоко. Хотя большинство шаманов малых народов Дальнего Востока и тех племен Южной Америки, что не вкусили цивилизации (есть и такие), тоже решают, в основном, практические вопросы, но их можно понять. Так что и энергетику он описал однобоко. По многим другим источникам, а также по собственному опыту знаю, что, во всяком случае, здесь, в нашем мире, энергии (силы) вполне достаточно, надо только уметь ее взять. А для этого не столь важно, как много ты отдал ее, а сколько ты сможешь вместить ее за раз, то есть «емкость конденсатора». Исходя из этого, важны именно исходные данные организма, а не факт рождения/не рождения детей, то есть главное – родословная, предки. Чем больше среди них способных к «шаманским» действиям, тем выше вероятность проявления подобных способностей у потомка.

О бескорыстии шамана. Ой, желательна, но необязательна. Прочти какую-нибудь нанайскую сказку, там шаманы через одного – властолюбцы и мздоимцы, и, чтобы наказать их за это, требуются не усилия духа, а вполне реальные действия главного героя. Напрашивается аналогия с ведьмами и ведьмаками нашего времени – они, вобщем-то, бескорыстны, только за работу деньги берут, и немалые.

Шаманы и «колдуны». Если отличие только в бескорыстии – да, у орков этого быть не может. Но ведь «бескорыстие» почерпнуто из того, что Потаповым записано, а людям свойственно показывать себя с лучшей стороны, особенно перед пришлецом. Итак, смотрим глоссарий.
«Формы религиозных верований - наиболее ранние проявления веры людей:
- анимизм - вера в душу, ее бессмертие и существование духов;
- культ предков - вера в то, что жившие ранее люди продолжают свое существование после смерти и оказывают влияние на ныне живущих;
- тотемизм - вера в происхождение всех членов племени от растения или животного, которые считаются священными;
- фетишизм - вера в неодушевленные предметы и их сверхъестественную силу;
- шаманизм - вера в способность некоторых людей (шаманов) общаться с духами.»
Итак, анимизм вполне можно приписать в большей или меньшей мере всем религиям, фетишизм – всем яппи, исповедующим вещизм и считающим, что новое авто, дорогие шмотки или посещение престижного клуба повышает их удачливость в жизни.
Шаманизм же в урезанном виде существует даже во многих ответвлениях христианства, буддизма и ислама, не то, что в Вуду, где бокор и палейро ведут себя именно так, как шаману и положено. А сведение Ш. к одной какой-то системе – неправомерно. Кстати, в книге «Вуду в мегаполисе» современные последователи Вуду, особенно избравшие путь бокора, именуются «городскими шаманами». Итак, любого человека, общающегося с духами и получающими от них помощь, можно считать шаманом, и не важно, вудуист он, пятидесятник или кам. Существование шаманизма в каком-либо племени вовсе не означает автоматического наличия и фетишизма.
Обереги, амулеты и прочее барахло. Такая штука – если у тебя есть вещь, ты можешь ее потерять, а коли нет ее, или она «на тебе» - такой риск исчезает. Можно вырезать из дерева или кости аэла, «кормить», одевать его, хранить в теплом месте, но надежнее – сделать татуировки на собственном теле. Ни один «дикий» человек не станет полосовать кожу без необходимости, для «красоты» вполне хватает обычных растительных и минеральных красок, нанесенных поверх, а не под кожу. Если бы мне приходилось кочевать и перманентно драться с чужаками, я, конечно, предпочла бы татуировку любым побрякушкам.

Матриархат и шаманизм. Действительно, однозначной связи здесь нет. У одних народов в этом деле сильнее женщины, у других – мужчины. Это более связано с тем, по какой линии идет наследование дара. Но отголоски матриархата сохраняются и по сей день во всех народах, где периодически случался недостаток мужчин. О причинах сказано в предыдущих постах.
И еще.
Искала однажды в инете инфу по майяр. Написала в единственном числе – «майя». И вот на что наткнулась:
«Майя
(санскр. - видимость, иллюзия), одно из важнейших и наиболее универсальных понятий древней и средневековой индийской религии, философии и культуры. Первоначально, по-видимому, означало магическую способность шамана, мага или жреца преобразовывать друг в друга вещи и события видимого мира. Впоследствии из первоначального мифологического представления развились три концепции М., отразившие три стороны её исходного значения. Во-первых, "энергетическая" концепция: М. как божественная творческая сила, ассоциирующаяся с рождающим женским началом ("шакти"), служащая необходимым дополнением образа любого индийского божества - способом его раскрытия в универсуме. Во-вторых, "материальная" концепция: М. представляется "тканью" любой действительности и конечным продуктом всякой (не только божественной) деятельности и таким образом приравнивается к понятию "сотворённая вселенная", противополагаясь несотворённому духовному началу. В-третьих, "психологическая" концепция: М. выступает синонимом игры психических сил ("хрида", или "лила"), иллюзорности всего воспринимаемого и мыслимого, завесы, закрывающей от человеческого взора высшую сущность бытия и действительный смысл обыденного существования.»
Вот это-то и дополнило картину, которая у меня «расползалась» после прочтения Сильма. Итак, творческая энергия, аналогичная одноименной у Толкиена, но еще – и ткань действительности, первоматерия, а заодно – и основа для мыслительных процессов, сотворения образов, мыслеформ. Это дало мне повод предположить, что все эти три вещи настолько взаимосвязаны, что разделение их Толкиеном в духе христианской традиции – не более чем способ утвердить старшинство той силы, которая старшей, по сути, и не является. Вселенная – женского рода, это признавал даже дон Хуан Костанеды. Остальные силы, по сути – детишки. Это изменило мой взгляд на Сильм, особенно, в части «сотворения мира».
Кто-то до этого должен же был докопаться? Не эльфы – они подвержены эстели, и в «неугодном» направлении думать не будут. Не люди – они слишком мало живут, чтобы проводить серьезные «исследования». Темные майяр если и догадаются, то будут молчать, как партизаны – не давать же кому-либо оружие против самих же себя. Остаются... да, именно они и остаются. Живут долго, никому ничего не должны, наоборот – используют их бесталанные военачальники, кидая, как мясо, во все безрассудные авантюры, не вооружив как следует, не продумав планы операций – авось, как-нибудь сойдет. Молиться им на Саурона? Мэлько боготворить? Первый бездарно прокакал столько кампаний, что смешно даже говорить о «силе Черного Властелина», второй же был настолько занят собственным творчеством, что на все остальное отвлекался нехотя и с ленцой (за что и был бит неоднократно). Ну, а Сарыч мелок, и никому, кроме своих уруков, не указ. Вывод ясен – на роль «бога» не могут претендовать.
Да, вот и дошли до поклонения богам. Поклонение появляется в обществе, уже подвергшемся расслоению, как и догмы, и прочая, прочая... Шаманизм (как и Вуду, кстати), не предполагает какого-то поклонения, а основан на договоре между человеком и духом – «ты – мне, я – тебе». О старших силах если знают, то не связываются, используя всяких лоа и ориша, того же Эшу Рея призывают уже редко и неохотно. Так что для маргиналов – самое то. Дагомейцы, попавшие в качестве рабов в Америку, тоже были разобщены дальше некуда, так ведь шаманы-бокоры объединили их, и надрали они задницу французам на Гаити в 1791году. И «возвращение прежнего повелителя» можно рассматривать именно как «вот придет Барон Кладбища, тогда вы у меня попляшете».

О племенных законах.
Тут не буду по пунктам, скажу лишь, что 90% нашей нравственности и морали лежит в той самой глубокой древности, где определенный альтруизм диктовался необходимостью выживания сообщества, а поддерживался страхом смерти или изгнания во враждебный мир, где в одиночку не выжить. Остальные 10% - христианские заморочки, идиотские и вредные как для индивида, так и для сообщества.
К слову – в конкурентной борьбе кроманьонцы-неандертальцы последние проиграли (и вымерли) не в последнюю очередь за счет внутриплеменного каннибализма. Вывод – не «ешь» своих, «ешь» чужих.

Об орках-мамашах.
Не забывай, что у орок срок жизни не определен, следовательно – крепость организма намного выше человеческой, самовосстановление идет скорее и лучше. Так что – рожавшая даже предпочтительней, проверенная самка.

И немножко о финнах.
Как можно понять из того, что сказано в цитате, к финнам, имеющим на вооружении лишь охотничье оружие, не совались, опасаясь их колдунов. И колдуний, кстати сказать (карельские бабки, к примеру, еще и сейчас очень даже напакостить умеют, у нашей семьи был один конфликт с подобной «бабушкой», последствия до сих пор ощущаются).