[Hack]

О! Это давнишняя мечта - устроить тут тред по Ле Гуин. Вернее, мечта-то конечно отзеркалить ее официальный сайт на русском (ну, или просто сделать хороший русский ресурс по Ле Гуин), но я очень ограничена во времени, и плохо владею сетевыми технологиями. Но очень хочу найти горящих тем же деланием единомышленников! =0)
Вот, выскажу здесь некоторые свои мысли о тех вопросах, которые тут уже подняли.

По поводу модификации идеологии со временем. Когда я впервые прочитала "Техану" (16 лет, плохо зная английский, взахлеб, в читальном зале Альбукеркской школьной библиотеки), я ее не поняла вообще. По первости списала это на языковой барьер. Потом перечитывала еще много раз, но скажу честно: окончательно прочувствовала ее только когда сама лицом к лицу столкнулась с теми проблемами, которые описываются в этой книге. И так в отношении всей поздней Ле Гуин.
Для меня ее ранние и поздние произведения различаются так же, как я сама "ранняя" и "сейчашняя". Ее более поздние рассказы - это такая литература, которая теснейшим образом связана с личным экзистенциальным опытом, и которую - на мой взгляд - практически невозможно понять, не пережив.
Показательный пример из моей практики: в 1995 году Marya привезла мне только что вышедший сборник рассказов Searoad. Я не смогла продраться дальше первого рассказа. В принципе. (что для меня более чем старнно: Ле Гуин я заглатывала всегда, всю, и очень жадно). Общее впечатление было: занудно. И только в 2004 году, когда я снова взяла в руки эту книжку, я смогла погрузиться в нее целиком, утонуть, захлебываясь от восхищения. Мораль: каждому произведению - свое время (и для прочтения и, по собственным словам автора, для написания.).

По поводу феминизма. Феминизм сам по себе - отдельная тема, главное, не устроить тут спор из-за нее. =) А вот феминизм в произведениях Ле Гуин, на мой взгляд, отсутствует =). Объясню: Ле Гуин никогда не описывает как "обижают и ущемляют" женщин, она описывает, как это проделывают более сильные с более слабыми. Просто так получается, что в социальном плане чаще всего на этой позиции по тем или иным причинам оказываются женщины. Однако с точно таким же подходом она описывает другие варианты социальной беззащитности: стариков, детей, психически больных людей, физически неполноценных людей, социо-культурно заниженных людей (рабов и т.п). Она прекрасно описывает ситуации, когда в роли "сильной", насильствующей так или иначе стороны выступает женщина, а в роли "слабой" мужчина. На мой взгляд, говорить об именно _феми_-низме здесь не вполне уместно.

По поводу идеологии. Dispossessed - одна из моих самых любимых ее книг - это "противоречивая утопия", как явствует из названия. Ее противоречивость как раз в том, что автор явно не ставит явно собственных акцентов в книге. Ле Гуин не раз говорила, что хотела описать плюсы и минусы и того, и другого общественного устройства, для того и сделала два варианта почти что гротескными.

По поводу "Откуда человек, никогда не живший при коммунизме.." - этот вопрос некоторое время тоже меня волновал. И еще многие вопросы такого характера ("откуда человек, никогда не ходивший в Хибины зимой...", да и снег-то видевший три раза в жизни =) и т.д.). Тут есть два вполне конкретных ответа: во-первых, это не "коммунизм" в чистом виде - это аллегория коммунистических элементов любого общества, американского в том числе. А во-вторых, Ле Гуин написала мне в ответ (на другой, правда, вопрос), что в то время, когда она писала Dispossessed, на западе с шумом вышли воспоминания Солженицына, они произвели массу впечатлений повсеместно, и, по ее словам, много впечатлений и ощущений она подцепила оттуда.

По поводу возраста в "Tehanu": на время книги Тенар 39-40 лет, Геду - 44-45 лет.