Цитата:
Первоначальное сообщение от Vasya Gondorsky
Во-первых, Swordfish прав, связь между болью и нервной системой не доказана.
Знаешь, в Средние века считали, что боль может испытывать только человек, т.к. только у него есть душа. А то, что собачка кричит, когда ее живьем режут - так это как скрип несмазанного колеса - нарушение работы механизма.
|
Так считал Рене Декарт. И не все были с ним согласны. А Аристотель считал, что душа бывает растительная, животная и разумная. И какая у вас будет, если для вас нет разницы в ощущениях между животным и растением?
А когда у нас уже Свордфиш успел стать профессором нейрофизиологии и нейропсихологии? За болевую чувствительность отвечают нервные клетки. Их у растений нет.
Цитата:
|
Ну и опять же вопрос - дело в боли? Если смерть животного моментальна, то ничего страшного?
|
Дело в страдании.
Цитата:
|
Да, у меня волчий аппетит, и потребность в пище у меня заложена генетически. Я не буду бегать за зайцем - я его не догоню. Но я могу взять ружье. Это более аморальный способ убийства? Чем разорвать зубами?
|
Человек (правда, не всякий) осознает, что это убийство - это предел разума. Волк повинуется инстинкту.
Цитата:
|
В таком ключе дискуссию вести бессмысленно, вообще-то. Или то, что я "опоздал" как-то влияет на то, аморально ли поедание волками зайцев?
|
Я уже сказала - мораль - это прерогатива человеческого сознания.
Цитата:
|
Излишества в этом случае не оправданы, а кто-то с этим спорит? Какое отношение имеют излишества к мясоедению?
|
Разговор давно зашел в другое русло. Тут уже не только поглощение мяса.