|
Yuv
Вот на примере плащей и проанализируем понятие магии в мире Толкина (опираясь на приведённые Вами цитаты). Получается, что само производство плащей не было магическим - так как они делались без всяких усиливающих личные качества приспособлений, и не со злым умыслом. Хотя, если их ткала сама Галадриэль, но не использование приспособлений становится под большим вопросом.
Но получаются ли в результате этих немагических действий немагические же вещи? Отнюдь. Ведь вещь становится магической не от того, как её делают, а от того, как её используют. Хотя, без сомнения, можно утверждать, что вещь изначально должна быть наделена некими волшебными качествами. в данном случае не рассматриваем вещи, изначально сделанные со злым умыслом, как бесспорно магические.
Другими словами, пока плащи просто висят на своих хозяевах, они не магические. как только же их применяют, они сразу становятся внешней системой, применяемой вместо того, чтобы развивать внутренние таланты.
Однако здесь стоит чётко разграничить уже хозяев разбираемых вещей. Ведь не может быть спроса с существа, употребляющего волшебную вещь не для усиления, но для приобретения необходимых качеств. Опять же, злой умысел здесь играет фатальную роль.
Как заключение. Эльфийские плащи будут являться магическими в случае их неправильного применения. Под неправильным следует понимать применения во зло, либо явное злоупотребление (вызванное, допустим, обыкновенной ленью - как тут не вспомнить "лень - двигатель прогресса").
Все выводы были сделаны на основе приведённых Вами цитат, и могут уточняться при возникновений новых условий.
|