[Vasya Gondorsky]

Первоначальное сообщение от Rene
Хм... "В принципе" можно допустить все, что угодно. Но не факт, что это допущенное "в принципе" явление имеет место быть.

А при чем тут это? Да, допустить можно все, что угодно, даже несуществующее. Но из этого не следует, опять же, что чего-то "в принципе" не существует.

Текущее описание мироустройства еще не подразумевает объективности. Например, в средние века таким текущим описанием считалось то, что земля плоская.

Смотря какое описание. Средневековое описание не было научным в современном понимании этого слова. Методология-то не стоит на месте. Попади современный ученый в средневековье, ему не составило бы особого труда доказать, что земля не плоская.

К тому же физические теории и этическую концепцию на одну планку ставить не следует: если физические явления существуют независимо от человека, и следовательно, объективны, то этические категории _в принципе_ объективными быть не могут, потому что не существуют независимо от сознания индивида. Пусть даже - группы индивидов, характеризуемых как социальный класс, каста, целевая аудитория и так далее.

Так о том и речь, что если мы хотим построить объективную этику, то она должна опираться на что-то, существующее вне индивидуального сознания. Простой пример - Библия или Уголовный кодекс существуют вне сознания. Но, к сожалению, не дают четкого ответа в любой ситуации.

Единственное, чего можно здесь добиться, - это путем анализа n-ного количества личных ценностных шкал высчитать "среднеарифметическое" понимание добра, проигнорировав то, что проанализировать всех субъектов невозможно, а ценностные установки человека имеют свойство меняться.

Вот каким образом брать среднеарифметическое понимания - я не знаю. Мне этот способ кажется неподъемным.

Потому, собственно, я и спросил: что вы собираетесь понимать под объективным добром и как выстраивать концепцию "объективного добра", тем более что за всю историю человечества люди такой концепции выработать не смогли?

Под объективным добром я собираюсь понимать такой критерий "измерения" поведения, который был бы объективен и подходил бы под как можно большее число известных нам "фактов добра", позволяя однозначно и корректно квалифицировать поступки.