А что вы подразумеваете под "историческими эльфами"? Эльфов из северо-европейских сказок/фольклора? Тогда, позвольте узнать, чем для вас отличается "плод фантазии конкретного автора" от "плода фантазии автора "народного""? Проведя аналогию, чем Иванушна-Дурачек реальнее Евгения Онегина?
Что-то вас заело, право, на унитазно-сортирную тему при упоминании Летописца.
Цитата:
|
"эльфов по квенте", эльфов как состояние души - тех кто только входит в роль эльфа, от "эльфов по жизни" - на самом деле верящих, что они - эльфы
|
Оно же, вернее, квэны. Несколько раз господа ЭПЖ сталкивались с ними, пытались спорить, но ни эрудиции, ни интеллекта для конструктивного доказательства не хватило (и где же, позвольте узнать, мудрость "древнего народа"?).
Собственно, с точки зрения квэна, "исторические эльфы" - это как раз людские выдумки, а ЭПЖ - играющие в это дети.
Цитата:
|
в главе "отличительные признаки эльфов" точное мое описание
|
Охх... Давно я читал эту книгу, потом на аллэлвесе вывешивал некое подобие рецензии, но ее потерли за непочтительное отношение к Идолу (Сафе, то есть). Это, случаем, не то описание, где говорится, что эльфы любят яркие блестящие ткани, разнообразные украшения и вообще больше походят на цыган? Их там, по-моему, несколько было. И в одном приводилась фотография страшной аки смертный грех эпэжицы, у которой вес, судя по всему, был примерно равен росту.
Цитата:
|
Остальное содержимое, где Сафа опирается на творчество Толкиена, ИМХО, весьма спорно
|
По-моему, она вообще крайне неаккуратно относится к источникам. Особенно смешно было читать, что фрагмент из, если не ошибаюсь, заклятия Мэрлина написан на квэнья. Тем более, что там если и есть что-то похожее, то исключительно в малых порциях и исключительно на синдарин.