[Риусул]

Но за гордыню Турина пришлось расплачиваться Финдуилас и Ниэнор.

Белегу - тоже за гордыню? Или за спокойную уверенность в своей правоте в следовании долгу воина? Белега-то никто не решится объявить "невинной жертвой" и пожалеть? Такими можно только восхищаться. Потому Ниенор и Финдуилас, будь они воинами, вызывали больше восхищения, чем сострадания.

о том что у крестьян корова - "матушка", "кормилица", вы забыли.

Отнюдь не забываю. Но этих "кормилиц" все равно со временем отправляют на мясо, как только перестают доиться. А свинью или овцу никто "кормилицей" и не называет. И не могу никак согласиться с мыслью, что кролики в теткином сарае мне так же близки, как моя собака или жеребенок, который недавно появился на свет в заводской конюшне.
Вообще, личностное отношение к животным возродилось в обществе относительно недавно. Прежде господствовало представление о "царе природы", который никому ничем не обязан, но все живое обязано ему. Скажем, когда первых орловцев-рекордсменов в Хреновском хоронили с почестями, церковь была возмущена! Ибо "животное не имеет души", и его надо резать и жарить - и все!
Жертвенное же животное в архаике - воплощение божества (опять же не страшного-ужасного, капризного пантократора, а первообразного "дивьего" начала). В Архангельской области есть сказание, что когда-то перед Троицей из леса к людям прибегали два оленя. Их украшали лентами и цветами, потом одного резали для общего пира, а другого отпускали.
Еще одна легенда - что из лесу выходил бык. Его тоже резали для пира, а кости потом уносили в лес. Но однажды мужики перепились, подрались, кости разбросали - и бык больше не пришел. Ясно, что это переработка мифа об умирающем и воскресающем звере. доровольно отдающем свое мясо людям, но требующем помощи для возрождения (соблюдения законов). Есть ли тут место жалости, жадности, вине?

Притом, что Саэрос моего сочувствия не вызывает, у вас как-то получается что если герой силен и прекрасен, то ему кто угодно под руку может подворачиваться и умирать - он ни в чем не виноват.

Почему - "не виноват"? Турин и сам себя считал неправым - он-то хотел этого деятеля лишь пугнуть. Думал бы иначе - заявился бы нахально к Тинголу и завел речь о том, что тким образом проповедует "ценности демократии".
А Саэрос - ультра дориатской идеи. Весь смысл его речи в том, что лучше не вязаться со смертными - от них одна морока, грязь, вши и беспокойство. Низшая раса, в общем.

Эффект "закрытого города" - все окружающие давным-давно известны и поднадоели даже, и тут вдруг появляется новый человек с трагической судьбой и тяжкой долей. Как такого не пожалеть? Влюбиться - тоже запросто. Финдуилас, Идриль, Лютиэн - три истории словно под копирку.

Не совсем. Турин явился в Нарготронд уже с такой славой, что был прозван Аданэделем. Туор тоже сперва себя проявил. Это вот Берен поразил "любовью с первого взгляда". Так что Тингол и Келегорм со своей мыслью об околдовывании и заражении царевны имели большие основания!