[Tirendyl]

Я поняла слова про "курортный роман" не в смысле "легкомысленная забава, не имеющая значения", а в смысле "очень краткий", "любовь без будущего, без продолжения" - ведь именно это имелось в виду, верно? И в этом смысле я не вижу противоречия с той же "Атрабет Финрод ах Андрет". Как раз напротив - это Андрет, смертная, "за один миг этого пламени" готова отдать всё. Аэгнор рассуждал иначе.

Насчёт жертвы и результата... логика "я готов отдать жизнь, так как это важно для будущего всего мира" мне понятна, но мне кажется, это не единственный вариант. Я и сама думала о том, как это - бессмертному пожертвовать собой ради кого-то или чего-то временного, и у меня сложился такой образ.

Представьте себе сказочное растение, на котором распускается один прекрасный цветок раз в тысячу лет и на другой день увядает. Разве человеку, любящему красоту природы, не будет больно, если кто-то пожелает сорвать бутон, не успевший распуститься? Я могу допустить, что кто-то может и собой пожертвовать ради того, чтобы этот цветок этот всё-таки расцвёл и дал семена - несмотря на то, что по сравнению с одним днём жизни цветка нашу жизнь можно считать вечной. (Как и жизнь эльфов, стареющих со скоростью старения Арды - вечна по сравнению с нами)
Кратковременное - но неповторимое и удивительное. Например, любовь, подобной которой никогда не было - и будет ли ещё, неизвестно...

Насчёт "только бессмертный может" - совершенно согласна. Ведь эльфы по сравнению с нами - непадший народ. Они могут пасть - в тех или иных условиях, по той или иной причине - но в человеке изначально присутствует в какой-то мере тяга к разрушению и саморазрушению; она может быть сдержана и даже преодолена в процессе самосовершенствования, но эльфу, как я понимаю, нет нужды в таком преодолении. Например, "они преданно любят физический мир и желают наблюдать и понимать его для себя - как другое (а именно, реальность, происходящую от Бога в той же степени, что и они сами), а не как материал для использования или основу власти" (письмо № 181). Это не означает "идеальности" от рождения - но часть наших пороков эльфам просто не свойственна, и самых худших эльфов нельзя сравнить с по-настоящему дурными людьми. Как я считаю (и я не припомню в текстах Толкина ничего, доказывающего обратное) среди поступков эльфов есть жестокие - но нет продиктованных стремлением к насилию (я имею в виду действия наподобие совершаемых хулиганами, которым хочется подраться, а с кем, зачем - не так важно), желанием унизить слабого, наслаждением чужими страданиями...
Мне кажется, рассматривая поступки как Феанора и его сыновей, так и других эльфов, нужно не забывать о том, что это непадший, Добрый народ... Соответственно, если не сказано прямо, что эльф желал что-то уничтожить, кого-то убить, что-то присвоить, кого-то поработить - считаем, что он не желал этого, т.к. для эльфа такие желания ненормальны. По моему мнению, предполагать что-то подобное по отношению к эльфу из соображения "мы не знаем точно о его мотивах, значит, могло быть и так" - примерно то же, что предполагать в незнакомом человеке насильника или каннибала, поскольку мы не знаем о его поведении...